Nanas y masacres

12-01-09

Carlos Piera y Salvador López Arnal

Rebelión

La cebolla es escarcha cerrada y pobre /escarcha de tus días y de mis noches.. ¡Quién no ha leído una y mil veces aquellas “Nanas de la cebolla” de ese poeta comunista enorme que fue y sigue siendo Miguel Hernández! ¡Quién no se ha emocionado al escuchar esas nanas en las voces de Enrique Morente o Joan Manuel Serrat! La tragedia de nuestra guerra civil, lo que significó para millones y millones de personas aquel ataque fascista, con armamento y apoyos de grandes potencias, a la libertad, a las conquistas sociales, a la educación y a la cultura populares, al avance de los pueblos, reflejado en un poema eterno, inolvidable. Nunca habitará el olvido en él.

Esta otra nana -la “Nana de Gaza”- que ha escrito el poeta, lingüista y profesor Carlos Piera condensa todo el horror que otra matanza, otro ataque inadmisible e injustificable contra la dignidad y la vida de millones de seres desahuciados, empobrecidos, castigados y que, como en el caso español, apenas cuentan con apoyos gubernamentales -Venezuela es el admirable contraejemplo que debe citarse con rendida admiración y máximo reconocimiento-, condensa todo el horror, decía, que la ciudadanía democrática, resistente y no cegada de todo el mundo siente ante otro capítulo más de la historia universal de la infamia que no debe alcanzar ni alcanzará ningún éxito en su empeño criminal. ¡Hasta enterrarlos en el mar!

Nana de Gaza

Por Carlos Piera

Qué guapa en la cuna, mi niña adorada,

para que la muerte cuando venga a verte

te encuentre acostada.

Cierra los ojitos, vida de mi vida,

para que la muerte cuando venga a verte

te encuentre dormida.

Duérmete, mi rosa,

para que la muerte cuando venga a verte

sea cariñosa.

Duérmete, ojos bellos,

si hay gatitos muertos por entre las ruinas

jugarás con ellos.

Duérmete, rubí,

y a ver si la muerte cuando venga a verte

se me lleva a mí.

(La imagen es una acuarela de Charles Vernant, Mère et enfant).

http://cotarelo.blogspot.com/

Comentario a tiempo: Gaza, laboratorio de armas

lunes 12 de enero de 2009

Teodoro Rentería Arróyave (especial para ARGENPRESS.info)

Al respetado colega Alfredo Jalife-Rahme, quien por sus ideas pacifistas ha sido blanco de absurdas acusaciones de alimentar el antisemitismo.

La Franja de Gaza ha sido convertida por el grupo invasor israelita en un inhumano e ilegal laboratorio de experimentación de nuevas armas no convencionales; este sin duda es otro factor por el cual el estado Judío se ha negado a cumplir la resolución del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas que insta a declarar un alto el fuego inmediato, la retirada de las tropas israelíes y la entrada sin impedimentos de ayuda humanitaria al territorio palestino.

Por el contrario, el saliente primer ministro de Israel, Ehud Olmert se ufana de que su país está muy cerca de lograr sus metas, expresó su satisfacción por los resultados obtenidos en las dos primeras semanas de operaciones contra Hamás y del avance sobre la Franja de Gaza, claro, sin importarle los cerca de 900 palestinos muertos, la mayoría seres inocentes de la sociedad civil, entre ellos más de un centenar de niños y adolescentes; así como 3 mil 500 heridos.

Tal como ha sucedido en México, donde judíos, árabes y solidarios de ambas causas, se manifiestan a favor de la paz en Oriente Medio, judíos británicos piden a Israel detener su ofensiva en Gaza, por absurda y cruenta.

Para Olmert no existe llamado que valga, este domingo anunció que su país seguirá su ofensiva militar “Plomo Duro” contra el Movimiento de Resistencia Islámica, Hamás, acentuando que sus tropas están cerca de lograr sus objetivos, al reiterar su negativa a la resolución 1860, aprobada la semana pasada por el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, la cual pide un alto al fuego en Gaza.

El Colectivo de Investigación sobre las Armas Radioactivas, CIAR, y la Asociación de Medicinas Complementarias, AMC, en su Boletín Armas Contra las Guerras, nos informa que Gaza se ha convertido de nuevo en un laboratorio de experimentación de nuevas armas, a saber el DIME en base a tungsteno, otras de Fósforo y otra más de Uranio, de acuerdo a la advertencia del ministro de Defensa israelí, Ehud Barak quien advirtió que la amplia ofensiva terrestre en la Franja de Gaza estaría “llena de sorpresas”. ¡Y así ha sido¡

Los principales testimonios proceden de una delegación de médicos suecos asentados en Gaza. El doctor Mads Gilbert es uno de los 3 miembros del equipo medico noruego presente en la asediada Franja de Gaza, ha declarado que Israel utiliza armas DIME. Su informe sobre el terreno confirma que estos ataques son dirigidos deliberadamente contra los civiles, utilizando las nuevas armas no convencionales. Estas armas tienen un enorme poder explosivo que se disipa muy rápido y la onda de choque no se propaga muy lejos, tal vez unos 10 metros, pero despedaza a los seres humanos.

El 3 de enero, octavo día del ataque, Samah A. Habeeb, sobre el terreno informa que se han visto proyectiles que estallan antes de tocar el suelo dividiéndose en otras más pequeñas lo que sugiere la utilización de bombas de racimo o de fósforo en los bombardeos de Khan Yonis. El uso de bombas de fósforo puede verse con claridad en numerosas fotos de agencias e imágenes de televisión desde el pasado sábado 8.

Samah A. Habeeb informa que hubo también llamadas masivas en las estaciones de radio y centros de salud para advertir sobre un extraño mal olor que salía de los cohetes y que la gente tiene miedo de que este tipo de armas contuviesen uranio y elementos radiactivos.

Según Press TV, que tiene corresponsales sobre el terreno en Gaza, informa que los médicos han encontrado restos de uranio empobrecido sobre los heridos por las bombas israelíes desde el 27 de diciembre de 2008.

La realidad en al Franja de Gaza se hace más cruenta con el uso de estas armas no convencionales conocidas también como “Armas de Mortalidad Concentrada”, que podrían llevar a Israel, en concreto a su actual gobierno, a ser acusados de crímenes de lesa humanidad.

Confiamos todavía que con el apoyo de los judíos pacifistas, que son miles en el mundo, con la reprobación de la comunidad internacional y con el peso de Naciones Unidas, Israel comprenda que la guerra no es el camino, que es contrario al derecho internacional y a los derechos humanos convertir a la zona de conflicto en un laboratorio de armas, y por consecuencia ponga término a este holocausto, de que ellos en el pasado fueron víctimas.
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Publicado por ARGENPRESS

Voces israelíes por la paz

lunes 12 de enero de 2009

Amy Goodman (DEMOCRACY NOW)

Al cierre de esta columna, la ofensiva de Israel contra la Franja de Gaza-que comenzó con bombardeos aéreos y navales y ahora incluye también una invasión terrestre-arrojaba un saldo de más de 600 palestinos muertos, y un número de heridos que superaba los 2700. De los diez israelíes que han muerto desde el comienzo de la ofensiva, tres de ellos son soldados del ejército israelí que fueron alcanzados por fuego amigo. Más allá de los muertos y heridos, el pueblo de Gaza está sumido en una grave crisis humanitaria que el gobierno de Israel niega. Sin embargo, hay quienes desde el lado israelí se oponen al ataque militar.

Una de esas voces es la del profesor israelí Neve Gordon, quien ocupa el cargo de Director del Departamento de Política y Gobierno de la Universidad Ben-Gurion de Negev, en el sur de Israel, la región más golpeada por los cohetes de Hamas.

En conversación telefónica desde Beersheba, Gordon dijo: “Recién, hace menos de una hora, cayó un cohete a pocos metros de casa. Mis dos hijos duermen desde hace una semana en un refugio antibombas. Y aun así, creo que lo que está haciendo Israel es una atrocidad… El problema es que la mayoría de los israelíes sostiene que Israel abandonó la Franja de Gaza hace tres años pero que Hamas aún nos sigue lanzando cohetes. Se olvidan de ciertos detalles. Como, por ejemplo, el detalle de que Israel mantiene la soberanía. El detalle de que los Palestinos viven enjaulados. El detalle de que no pueden acceder a los alimentos básicos, que carecen de electricidad, que no tienen suministro de agua. Y cuando se ignoran este tipo de detalles, lo único que uno puede decir es: ‘Oye, nosotros nos marchamos de su territorio. ¿Por qué nos siguen disparando?’ Eso es con lo que los medios nos han estado bombardeando sin cesar, lo que nos hace llegar a la conclusión de que esta es una guerra racional. Si miráramos lo que ha estado pasando en la Franja de Gaza en los últimos tres años y viéramos lo que Israel les ha hecho a los palestinos, la conclusión a la que llegaríamos sería otra: que la resistencia palestina es racional. Y eso es lo que están omitiendo nuestros medios masivos de comunicación.”

El fin de semana, Gordon participó junto a diez mil israelíes más en una marcha multitudinaria por la paz realizada en Tel Aviv. En la marcha también estaba el activista israelí Uri Avnery, quien milita desde hace años por la paz. Avnery calificó a la invasión de “guerra criminal, porque, encima de todo lo demás, Ehud Barak y Tzipi Livni la están utilizando abierta y desvergonzadamente para hacer campaña electoral.” Avnery también dijo: “Acuso a Ehud Barak de explotar a los soldados de las IDF [Fuerzas de Defensa Israelíes] para lograr más escaños en el Knéset [Parlamento de Israel]. Acuso a Tzipi Livni de alentar a la masacre mutua para poder convertirse en Primera Ministra”. Las elecciones israelíes se realizarán en febrero.

La ofensiva fortalece al ex Primer Ministro israelí y líder del partido derechista Likud Benjamin Netanyahu, un destacado partidario de la línea dura y candidato favorito a ocupar el cargo de Primer Ministro. Mientras que Netanyahu apoya plenamente el ataque a Gaza, su sobrino, Jonathan Ben-Artzi, es un objetor de conciencia israelí que fue juzgado por un tribunal militar y sentenciado a un año y medio de prisión. Actualmente estudia en la Universidad de Brown, en Providence, Rhode Island, desde donde se comunicó conmigo.

“Hablo (…) no como el sobrino de alguien sino (…) como un israelí que apela a los estadounidenses para decirles que no tienen que apoyar ciegamente a Israel. Las acciones de Israel no son todas santas (…) a veces es necesario que ustedes se dirijan con firmeza a Israel y nos digan, le digan a nuestro gobierno que ponga fin a sus acciones.”

Gideon Levy, un periodista judío que trabaja para el periódico israelí Haaretz, me dijo: “Creo que el objetivo de Israel de proteger a sus ciudadanos en el sur del país es legítimo y que tenía el derecho legítimo a hacer algo, que es lo que todos los israelíes esperan del gobierno, pero ese derecho a hacer algo no justifica este operativo despiadado y violento. Los esfuerzos diplomáticos recién estaban comenzando y creo que podríamos haber logrado una nueva tregua sin este derramamiento de sangre. E incluso cuando se da una respuesta militar hay diversas etapas. Mandar de inmediato decenas de aviones bombarderos a arrojar cientos de bombas sobre una población civil totalmente indefensa -tan sólo en el día de hoy una familia enterraba a cinco hermanas- es algo inaudito. No podemos permitir que continúe”.

Pero continúa. La Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos (UNRWA, por sus siglas en inglés) abrió escuelas en Gaza para brindar refugio a la población, ya que los habitantes de Gaza están atrapados en esta franja angosta de territorio sin tener adonde huir. El portavoz de la UNRWA, Christopher Gunness, me informó que el organismo había proporcionado al Ejército israelí las coordenadas exactas de las escuelas: “Más de mil personas se habían refugiado en la escuela. Se había comunicado a los israelíes exactamente las coordenadas de GPS de la escuela, de todas nuestras instalaciones en Gaza. Todas nuestras instalaciones están claramente marcadas como pertenecientes a la UNRWA. Si ha habido violación del derecho humanitario internacional, y en vistas de que nuestra respuesta está muy firmemente arraigada en dicho derecho, queremos una investigación completa e imparcial”. Sin embargo, por lo menos dos escuelas han sido bombardeadas por ataques israelíes en los últimos días. Tres personas murieron en la escuela primaria Asma. El saldo en la escuela al-Fakhura del campo de refugiados Jabaliya en Gaza asciende al menos a cuarenta muertos y más de 55 heridos.

Mientras los aviones israelíes arrojan panfletos desde el aire instando a los palestinos a abandonar el territorio, los 1,5 millones de habitantes de la Franja de Gaza-una de las zonas de mayor densidad de población del planeta-no tienen donde esconderse, no tienen a donde huir. Los llamamientos a un inmediato cese del fuego son ignorados por Israel y bloqueados por el gobierno estadounidense. No está claro qué acciones tomará Obama cuando asuma la presidencia, pero el pueblo de Gaza no puede esperar al cambio de mando. Debe hacerse un alto al fuego ya. Y eso sería sólo el principio.

Publicado por ARGENPRESS

Patxi Andion

Nos pasaran la cuenta

Niños de la calle

Apariencia actual de la discriminación en la globalidad

David Ignacio Solano Castro

Desde que los hombres decidieron agruparse para convivir y determinaron fines para su consecución común se dio origen a la sociedad; posterior a ello, se generaron en su seno diversas distinciones que la estratificaron y dividieron en al menos tres niveles esenciales que consisten básicamente en aquellas diferencias comparativas entre pueblos, las diferenciaciones al interior de los mismos y finalmente las que determina un individuo frente a otro; lo cual, nos conduce a concluir que se origino un proceso social de constante generación de distinciones y estadios de convivencia al que las ciencias humanísticas le han denominado subjetividad social. Por ello, cuando surge la época moderna se puede apreciar que la conformación de un pueblo y la consecuente construcción del Estado-Nación se encontraba vinculada no sólo a un pasado compartido, los fines comunes y el conjunto de características socio-culturales al interior del mismo, sino que además consideraba su indisoluble relación con los que se encontraban situados al exterior de su contexto como una diferenciación fundamental que lo dotaba de existencia inigualable, circunstancia que a su vez sentó las bases de su comunicación y relaciones externas.

Lo anterior, condujo a pensamientos y practicas extremistas en los tres niveles referidos que excluían a lo que se encontraba fuera del contexto propio, situación que se intensifico cuando el Estado-Nación comenzó a entrar en crisis desembocando en atrocidades y segregación racial, política e ideológica; cabe señalar que este escenario tuvo como factor determinante, la pretensión de un grupo social o estatal para situarse en un plano de superioridad frente a sus congéneres, tomando como fundamento principal de su argumentación y conducta las diferencias superfluas surgidas de la comparación y forma de conducirse de los pueblos, las existentes al interior del propio, así como las biológicas que le son intrínsecas al genero humano y con base a estas ideas surgió la discriminación social, es decir, nació una situación en la que una persona o grupo es tratada desfavorablemente a causa de prejuicios por pertenecer a un pueblo o clase social distinta.

En este punto, conviene señalar que discriminar en su acepción originaria se refiere a distinguir o diferenciar una cosa de otra, para lo cual, se establecen distinciones de acuerdo a lo observado; pero en Derecho se entiende por este termino el trato de inferioridad dado a un grupo o individuo por motivos raciales, religiosos, políticos, sexuales, filiales e ideológicos, circunstancia que generalmente se prohíbe por las leyes y que no debe confundirse con su connotación política que refiere a mejorar la calidad de vida de ciertos grupos desfavorecidos por circunstancias históricas, políticas, económicas u otras, proporcionándoles medios para lograr integrar o nivelar su situación social.

Después del gran numero de guerras, matanzas y tragedias que presencio el mundo hasta casi concluida la primera mitad del Siglo XX, comenzó la transición de la particularidad del Estado hacia la universalidad implicada en la globalidad, misma que entraño la concepción del hombre como parte de un solo grupo para tratar de emancipar los estragos causados a partir de la equivoca apreciación de sus múltiples diferencias, buscando conciliarlas para posibilitar la convivencia humana en igualdad de derechos y obligaciones, circunstancia que a su vez logro renovar el concepto humanidad, y que, para asegurarlo se debían realizar grandes esfuerzos tanto a nivel estatal como internacional; como ejemplo de los mismos, tenemos la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Carta de las Naciones Unidas entre otros documentos que actualmente gozan de aceptación general entre los sujetos que conforman la comunidad internacional y que además implican el deber de todos ellos para procurar el cumplimiento de sus principios; lo anterior resulta trascendental, ya que esto conlleva el reconocimiento mundial de que el requisito esencial para mejorar las condiciones de desarrollo y una paz prospera que lo propicie es la igualdad de derechos, dado que este valor jurídico genera el respeto del otro y la desigualdad de derechos constituyen la base de la discriminación y segregación que nunca ha beneficiado a la colectividad.

Sin embargo, estos esfuerzos no han sido suficientes para combatir eficazmente la discriminación, ya que la misma, también ha renovado su apariencia en los tiempos actuales, toda vez que ha abandonado sus cánones y discursos tradicionales con un alto contenido biológico para situarse en el plano cultural y social; es decir, ya no se divide la naturaleza humana considerando los diferentes tipos de razas, tampoco se considera que la conducta del individuo, sus capacidades y aptitudes dependen de su sangre y sus genes, e incluso, se atribuye esta circunstancia a la pertenencia del mismo a una cultura históricamente diferenciada de otra, por lo tanto, se infiere que las diferencias no pueden ser fijas ni inmutables sino que son producto de múltiples factores que convergen y se establecen en la historia de una sociedad determinada; con base en ello, se afirma frecuentemente que el pensamiento imperante en la sociedad se encuentra contra la discriminación; pero esta afirmación no resulta totalmente cierta, ya que se han generado limites mas rígidos a la posible compatibilidad, comunicación y convivencia intercultural e incluso se sostiene comúnmente que las diferencias entre culturas y tradiciones son irreconciliables, resultando inútil y peligroso permitir las uniones, mezclas o enlaces multiculturales, porque para garantizar su pureza e integridad deben permanecer separadas.

De esta manera, podemos apreciar el nuevo ropaje de la discriminación humana que no se limita a encontrar sustento en razones de raza, religión, orientación sexual u otras, sino que se ha traslado al plano cultural como totalidad que provee de un mayor numero de razones para fundamentar la separación y la segregación por ser un concepto que cuenta con un espectro mas amplio y profundo de diferenciación; sin embargo, en paralelo el discurso actual de la discriminación trata de ser pluralista y respetuoso, al contemplar en su seno todas las diferencias humanas posibles; claro esta, en la medida en que cada individuo acepte pensar y actuar, acorde con esas diferencias de identidad cultural; por lo que, se advierten preservadas las diferencias raciales, políticas, económicas e ideológicas que resultan imprescindibles para perpetuar la separación social y de esta manera, también la cultura se torno paradójicamente en una forma de discriminación pero casi confundiéndose con las posiciones contrarias a cualquier manifestación de la misma, conservando así, su postura sustancial de segregación social al afirmar vehementemente que la jerarquía individual frente a otros no es causa sino efecto de las diversas circunstancias sociales y culturales que lo rodean.

En este sentido, la discriminación y sus formas (por ejemplo el racismo, el clasismo, el sexismo, entre otras) subsisten al asignarles un valor diferente a las razas, ideologías y tradiciones que existen en una cultura, lo cual se realiza sobre la base de su eficacia para procurar la imposición de una sobre la otra; por lo cual, se puede decir que esta diferenciación no se da ya con base a la supremacía y la subordinación racial, política, religiosa o cualquier otra que se haya empleado en la historia, sino que mas bien nace por medio de la libre y a veces avasalladora competencia de las culturas que coexisten en el mundo; así, se puede explicar el surgimiento de escalas falaces y mediciones por demás absurdas que miden a los pueblos en grados de evolución y desarrollo cultural, distinguiendo para ello sus diferencias y considerando como base de medición a la cultura dominante, distanciándola e incluso enemistándola, con aquellas que no comprenden sus características dentro de un contexto global; a su vez, este procedimiento necesariamente debe revestirse solo en apariencia de una pretensión tolerante, respetuosa y libertaria, ya que en los tiempos actuales seria un error excluir abiertamente al otro; todo lo contrario, se debe ser excesivamente tolerante para poder sostener la diferencia del otro sin advertirse como un discriminador practicante; por lo tanto, al surgir de la proximidad con lo diferente y al lograrse el objetivo diferenciador sumamente doloso en el fondo, no se puede manejar la diferencia en términos absolutos, jamás se presentan las mismas como naturales, sino que se manejan como grados diferentes de manifestación, jamás se consideran necesarias, mas bien se consideran como accidentales, dando lugar con ello a una subordinación basada en practicas cotidianas abiertas y flexibilizadas en una escala jerárquica cultural y social estable y brutalmente rígida, es decir, se basa en el juego de las diferencias y una tolerancia tendenciosa que pervierte el significado de este término.

De lo anterior, podemos apreciar que se han conservado en la sociedad los clásicos problemas que entrañan la discriminación y la segregación e incluso han sobrevenido mayores distancias humanas endurecidas con un falso discurso de tolerancia y libertad democrática que trastoca su verdadero significado e imposibilita la concepción de la humanidad como un solo pueblo donde todos tienen cabida y deben ser respetados; lo cual, solo se revertirá en la medida que cada individuo y cada pueblo tome conciencia de esas diferencias individuales y colectivas, que si bien, nos diferencian y nos hacen únicos, también deben entrañar la comprensión de que somos iguales no solo en prerrogativas, libertades y convivencia constante, sino que mas allá de ello, lo somos en nuestra condición existencial fundamental: nuestra pertenencia al genero humano.

http://justiciamexicana.org/

Música (Pop) – La Oreja de Van Gogh – Grandes Éxitos 2008

Tracks

01 Cuídate

02 20 De Enero

03 El 28

04 París

05 La Playa

06 Muñeca De Trapo

07 Puedes Contar Conmigo

08 Rosas

09 Dulce Locura

10 Cuéntame Al Oído

11 Vestido Azul

12 Pop

13 Geografía

14 Mariposa

15 En Mi Lado Del Sofá

16 Soledad (Bonus Track)

Descarga:

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Documental : Wal Mart- El alto costo de los precios bajos

Director:Robert Greenwald
Título original: Wal-Mart: The High Cost of Low Price
Año: 2005
País: EEUU
Calidad: DVDRIP
Formato: AVI
Idioma: Ingles
Subtitulos: en español.

Sinopsis:

“Realizado por el prolijo documentalista de denuncia Robert
Greenwald, representa una excelente muestra del nuevo frente de
batalla en la guerra permanente que los militantes consumidores
norteamericanos llevan contra las empresas que probadamente
comienzan a abusar de sus poderes monopólicos.

Wal-Mart es la mayor cadena de megasupermercados del mundo,
siendo una de las corporaciones mas poderosas del país del
norte. Y en Wal-Mart: The High Cost of Low Price (El alto costo
de los precios bajos) son acusados mediante entrevistas,
documentos, imágenes y denuncias de lo siguiente:

Destrucción de comunidades locales al irrumpir con precios
con los que se es imposible competir, mantener al grueso de sus
empleados en empleos part-time sin pago de horas extras, la
negación de planes de salud a sus empleados quienes están
obligados a usar los destinados a ciudadanos de menores recursos
y desempleados (Medicare, Welfare), activa política
antisindical que involucra amenazas, despidos y equipos de
respuesta rápida que viajan vía jet privado ante la
amenaza de un movimiento sindical (es la única empresa grande
de Estados Unidos SIN NINGÚN sindicato en función). La
discriminación a la hora de ascender a sus empleados (no son
ascendidos mujeres ni personas de color). Uso de inmigrantes
ilegales que son encerrados en la noche dentro de sus locales
para limpiarlos, uso de billones de dólares en subsidios
estatales para la construcción de sus locales (no disponibles
para otras empresas) y tras lograr esos fondos, reubican el local
fuera de los límites de la respectiva ciudad para evitar los
impuestos. Contaminación tóxica de múltiples
vertientes y lagos de agua de beber, condiciones subhumanas de
trabajo en las fábricas en el extranjero que hacen sus
productos de “marca propia” y récord de criminalidad (robos,
asesinatos y violaciones) en los estacionamientos de los
supermercados que no tienen ninguna vigilancia (excepto donde hay
cámaras de video para prácticas antisindicales) e
indisposición a hacerse responsable.

Después de las anteriores denuncias, el autor muestra
cómo las comunidades locales comenzaron a organizarse y a
impedir en distintas partes de EE.UU. la construcción de
nuevos locales mediante votaciones distritales o mediante la
elección de autoridades cuya campaña era negar los
permisos al gigante del retail. Así, mostrando la nota
positiva tras todo lo anterior.

La importancia para Chile no es menor, ya que la empresa
Líder tiene como modelo de negocio a Wal-Mart. Tanto así,
que ya un par de veces el gigante norteamericano ha intentado
comprar a la principal cadena chilena de supermercados. Hasta
ahora, el precio ofrecido no ha sido suficiente.

Muy característico de la cultura norteamericana de denuncias
de consumidores, presenta algunos elementos que marcan la
dirección por la que avanzará nuestro país en los
próximos años, al cambiar nuestra cultura de exigencias
estatales a una de exigencias de consumidores, mientras nuestra
sociedad se acostumbra al ya cambiado principal interlocutor en
nuestras vidas, del estado hacia el mercado.”

“Es la cadena mas grande en el mundo… solo en USA cuenta mas de
6.000 locales de todos los tamaños y tienen presencia en toda
Europa, ya sea directamente con su nombre o a traves de la
adquisicion de cadenas locales, p.e. alemanas como ALDI, PLUS,
Rossmann y otras… y una situasion muy comun era el comprobar la
similitud en los metodos que utilizan para mantener y/o destruir
a los (escasos) sindicatos… acciones como intimidacion,
acusaciones falsas de robo y cambios bruscos de posiciones o
reducciones de personal son acciones “normales”. Inclus los jefes
directos viven bajo permanente presion de los “mas altos
ejecutivos” interesados solo en numeros.”

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Argentina – Ciudad Buenos Aires: Otro aliado macrista PRO dictadura

FEDERICO YOUNG TIENE EN SU EQUIPO A UN EX INTENDENTE DE FACTO DE PEHUAJO

Se trata de Diego Ibarbia. Estuvo al frente de esa localidad bonaerense entre junio de 1976 y 1978. Ahora es secretario del Partido Demócrata porteño, que preside el titular de la Agencia de Control Gubernamental porteña.

Por Werner Pertot

Otro ex funcionario de la dictadura se suma a la colección del titular de la Agencia de Control Gubernamental, Federico Young. El hombre de Mauricio Macri, que preside del Partido Demócrata porteño -aliado a PRO-, tiene como secretario de su fuerza a Diego María Ibarbia, quien fue nombrado por la dictadura como intendente de Pehuajó. Hombre del campo, al igual que Young, Ibarbia es miembro de la Fundación Juan de Garay, que preside Jorge Zorreguieta, el ex secretario de Agricultura de Jorge Rafael Videla. Desde que Página/12 reveló que Young compartió dos seminarios con Cecilia Pando para reclamar que se juzgue al “terrorismo subversivo” y que contrató en el gobierno porteño a militares y gendarmes retirados con cargos jerárquicos en la dictadura, el funcionario PRO insiste en que no es “procesista”. Sus compañías no parecen compartir ese criterio.

Como secretario del Partido Demócrata, Ibarbia es uno de los hombres de confianza de Young, junto con su tesorero y protesorero, Carlos Pietrobelli y Federico Guillermo Toranzo, ambos coroneles retirados que figuran como contratados en la Agencia de Control.

En el currículum de Ibarbia que aparece en la página de la Fundación Juan de Garay señala que es “miembro de la Junta de Gobierno del Partido Demócrata de la Capital Federal” y “miembro de la Convención del Partido Demócrata”. La Fundación Juan de Garay es una entidad vasco-argentina, que preside Jorge Zorreguieta, el padre de Máxima, la esposa del príncipe Guillermo de Holanda. Por su participación en la dictadura desde 1976 a 1981, Zorreguieta no pudo asistir a la boda de su hija, aunque dijo que su corazón sensible condenaba los “excesos” en la “lucha contra la subversión”. Ligado al ex ministro de Economía José Martínez de Hoz y a la Sociedad Rural Argentina, Zorreguieta comparte dos características con Ibarbia: es un civil que fue funcionario de la dictadura y un hombre del campo.

Ibarbia apunta en su currículum que es “vocal en el directorio de Sara Braun S. A., empresa agropecuaria” y “socio de diversas sociedades agropecuarias”. Además, se precia de ser “socio y vocal de la Comisión Directiva del Jockey Club, vocal de la Comisión de Vigilancia del Mercado de Hacienda de Liniers” y, por si quedaban dudas, también “miembro de la Asociación de Amigos del Regimiento de Granaderos a Caballo General San Martín”.

La vocación ruralista la comparte además con Young, que posee 1250 hectáreas, es vocal de la Asociación Rural de Chivilcoy, delegado de Carbap y presidente de la Estancia El Paye. Página/12 informó que la web del Banco Central lo mostraba como “deudor irrecuperable”, que le rebotaron varios cheques de esa estancia y que sufrió dos embargos por cerca de 200 mil pesos. Young sostiene que esas deudas están siendo pagadas, pero nunca difundió ninguna prueba, más que su palabra.

En el mismo currículum en el que Ibarbia destaca que fue “presidente de la Escuela de Educación Económica y Filosofía de la Libertad”, que es “miembro del Círculo Argentino” y “profesor adjunto de la cátedra de Derecho Rural y Recursos Naturales (UMSA)”, también señala que ocupó un cargo en la Administración de Parques Nacionales y apunta que fue “intendente de Pehuajó”, pero omite mencionar en qué período. No es casual: asumió en junio de 1976, dos meses después del golpe de Estado, como interventor designado por la dictadura y continuó en el cargo hasta 1978. En su pago lo recuerdan como un hombre de confianza de los militares. En diciembre de 1976, luego de una extensa operación de inteligencia sobre el periódico y las fábricas locales, hubo un procedimiento del Ejército en Pehuajó que incluyó diversos allanamientos.

Ese mismo año fueron secuestrados y desaparecidos dos jóvenes de Pehuajó, Roberto Ricardo “El Mono” Suárez, de 24 años, y Silvana Benincasa, de 26. Su historia fue recuperada en un trabajo multimedia hecho por estudiantes de una localidad cercana a Pehuajó -Mones Casón- en 2008, que forma parte del programa Jóvenes y Memoria de la Comisión provincial de la Memoria.

Un equipo de colección

Con Ibarbia, Young suma un ex funcionario de la dictadura en su partido a la lista de militares y gendarmes que tiene contratados. Como informó este diario, el funcionario sumó a su equipo a dos coroneles retirados y miembros de su partido, uno de ellos ex agente de la SIDE en el menemismo y fundador de la agencia de seguridad Acecho S. A. También incorporó a 14 ex militares y gendarmes, que fueron contratados como inspectores y administrativos. Entre ellos, al menos seis ocuparon cargos de jerarquía en el Ejército en la dictadura.

Son el general de Brigada Enrique Santiago Servatico, que fue jefe del Regimiento de Caballería de Tanques VI de Concordia, Entre Ríos, donde funcionó un centro de detención clandestino; el teniente coronel Lucio Strazza es ex delegado de la SIDE en el menemismo y en la dictadura formó parte del Batallón de Arsenales 181; el oficial de inteligencia Luis Rogelio Sánchez fue parte del Batallón 601 del Ejército; el coronel Rubén Arturo Ortega fue el jefe de Operación del Regimiento de Infantería de Monte 22 de San Juan; el capitán Juan Jorge Ferreyra, que entre enero de 1976 hasta septiembre de 1979 revistó en el grupo de Artillería 7 (GA 7); y el teniente coronel Enrique Jordana Testoni, que fue director de la Fábrica Militar de Armas Domingo Matheu en Rosario. Jordana Testoni fue detenido como partícipe del centro de detención que funcionó allí, pero el juez lo liberó y le decretó falta de mérito por considerar que ningún detenido lo vio. Los organismos de derechos humanos recordaron que la mayoría estaban encapuchados.

Todos fueron confirmados en el cargo por Young. Los organismos de derechos humanos se preguntaron en un comunicado si no está formando un virtual “grupo de tareas en el gobierno porteño”. Por estas designaciones, Young llegó incluso a recibir críticas en una reunión con dirigentes de su partido, insospechados de ser progresistas. “Los mantengo por el servicio que le hicieron a la patria”, les habría contestado. Hasta ahora, no usó ese argumento en público. Macri hizo frente a estas denuncias, lo mismo que hace la ONU con los bombardeos en la Franja de Gaza: nada.

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Argentina: El Gobierno halló una Rocca en el camino

11-01-09

LA OFENSIVA DE TECHINT A TRAVES DE TGN Y SIDERAR, A CONTRAMANO DE LA POLITICA OFICIAL FRENTE A LA CRISIS

Tras las heridas que dejaron los episodios Skanska y Sidor, el grupo de la familia Rocca protagonizó otros hechos que complicaron el intento del Gobierno por mantener bajo control los rebotes de la crisis mundial. Qué busca Techint.

Por Raúl Dellatorre

Los distintos hechos político-económicos que se sucedieron en las últimas semanas, teniendo como protagonista central a Techint, obligan a revisar la posible relación entre ellos y a intentar sacar algunas conclusiones. Techint viene de protagonizar dos episodios políticos en los últimos dos años que tensaron su relación con los gobiernos kirchneristas, justo en el fin de mandato de Néstor Kirchner (2007, año electoral) e inicio del de Cristina Fernández (2008). El primero fue el escándalo Skanska, que el ministro de Planificación, Julio De Vido, sigue adjudicando a “un hecho de corrupción entre privados” (TGN, del grupo Techint, y la citada empresa sueca), y que, sin embargo, les costó el puesto a dos funcionarios del Gobierno (Fulvio Madaro, del Enargas, y Néstor Ulloa, de Nación Fideicomiso). El segundo fue por las rispideces que generó la decisión del gobierno de Venezuela de nacionalizar Sidor, empresa siderúrgica del grupo. Los Rocca reclamaron una firme intervención del gobierno argentino y apenas lograron una gestión telefónica para que Hugo Chávez recibiera a las autoridades de la empresa.

En las últimas semanas, cuando la crisis internacional empezó a demostrar sus más firmes intenciones de desembarcar en estas costas, las empresas del grupo ítalo-argentino protagonizaron otros dos hechos para el análisis. La declaración en cesación de pagos de TGN, la concesionaria de la principal red troncal de transporte de gas del país, y casi inmediatamente el anuncio de la suspensión de un plan de inversiones por 1200 millones de dólares de parte de Siderar, acompañado de la suspensión de 2300 trabajadores. Las condiciones objetivas del mercado (caída de la damanda mundial) le sirvieron de argumento a Siderar, pero en el caso de TGN no aparecen en las cuentas de la transportadora números ni evaluaciones demasiado claras como para explicar el camino adoptado, según comprobó el interventor de la empresa en las primeras horas de trabajo. La decisión de TGN, comunicada el martes 23 de diciembre a la Bolsa, había logrado generar de inmediato una sensación de inestabilidad e incertidumbre que convocaba a esperar que otras empresas siguieran el mismo camino.

Si todos éstos no fueran eventos aislados -de hecho, no lo son- sino parte de una política empresaria, habría que preguntarse qué busca Techint con esta presión pública. Algunas pistas pueden encontrarse en la declaración de TGN al anunciar a la Bolsa la cesación de pagos, donde alude a una inadecuada retribución tarifaria, y en algunos dichos de Paolo Rocca en distintas ceremonias o encuentros empresarios de los últimos meses, en los que indirectamente aludió a la necesidad de un dólar alto para fortalecer la posición de la industria argentina ante la crisis.

La posición de Techint no es nueva. Los argumentos se adaptan a las circunstancias, pero la devaluación violenta (no la paulatina y administrada, como la política cambiaria actual) ha sido siempre un socio importante en la evolución y el crecimiento del grupo. Uno de los más destacados estudiosos del proceso de concentración industrial y centralización del capital entre los ‘70 y los ‘90, Eduardo Basualdo, señala en sus trabajos cómo, en plena crisis de la convertibilidad entre 2000 y 2001, frente a los grupos más ligados al capital financiero que propugnaban la dolarización como salida, Techint y otros grupos industriales concentrados resistían exigiendo una megadevaluación que iniciara “un proceso virtuoso de sustitución de importaciones”. Fueron estos sectores los que se impusieron junto al derrumbe del modelo de la convertibilidad. Y fueron, lógicamente, sus primeros y mayores beneficiarios.

La historia de Techint está estrechamente ligada a la orientación de cada etapa de la economía argentina prácticamente a lo largo de los últimos cincuenta años. De los más recientes, se puede decir que protagonizó uno de sus más fuertes períodos de expansión entre 1976 y 1980 (plena dictadura militar), siendo protagonista y beneficiario principal del proceso de “desestructuración y reconversión productiva” que sufrió la industria en esa etapa. En el sector siderúrgico, el fenómeno de concentración tuvo como principales referentes a Techint y Acindar, esta última de la familia Acevedo pero con participación del ministro de Economía de entonces, José Alfredo Martínez de Hoz. Techint, en esa etapa, sumó a sus dos plantas siderúrgicas (Dálmine Siderca y Propulsora Siderúrgica), nuevas empresas petroleras (de esa época es Tecpetrol), de servicios de telecomunicaciones (Patsa), mineras (Tecminera), metalúrgicas (Metanac) y constructoras (Ingeniería Tauro, Mudar y Nuclear). Muchas de ellas estarían vinculadas con las contrataciones de obra pública de la época. La historia argentina registra pocos ejemplos, si hay algún otro, de expansión más significativa de una empresa en tan pocos años.

Los ‘80 no detienen su avance, pero es en los ‘90 cuando se consolida con el beneficio de la privatización de Somisa, de la que se apropió primero bajo el nombre de Aceros Paraná y luego convirtió en Siderar. El control de la etapa de producción de semielaborados (chapa), acompañando el control que ya ejercía en el mercado de productos no planos (alambrón, barras de acero) la colocó en una situación holgadamente ventajosa en el mercado local. Pero, al mismo tiempo, como el histórico desequilibrio entre la insuficiente producción de acero como insumo para productos no planos se había resuelto de la peor forma (desaparición de la mayor parte de industrias laminadoras), el grupo Techint se quedó con el manejo de una generosa porción de excedentes exportables, en un mercado mundial fuertemente demandante y con precios en alza. Desde entonces, el tipo de cambio pasó a ocupar un rol central de los negocios del grupo.

Si los años de plomo de la dictadura habían sido los de más notable expansión interna del grupo, la segunda mitad de los ‘90 y la primera de la actual representaron el período de mayor crecimiento productivo interno y de expansión externa. Los índices de producción señalan que, entre 1993 y 2005, la producción de hierro primario creció 110 por ciento, la de acero crudo 87,5 por ciento, laminados en caliente planos el 103, no planos el 73 y laminados en frío 66 por ciento. De esos totales para la industria (fuente: Centro de Industriales Siderúrgicos), a las empresas de Techint les corresponde la mayor parte en algunos rubros y la totalidad en otros.

El proceso de concentración local, señaló Paolo Rocca poco tiempo atrás, está agotado, repartido entre Techint y el grupo indio Arcelor Mittal, que se quedó con Acindar. En la región y el mundo, en cambio, queda mucho por hacer. Y Techint lo hizo: unificó negocios con sus capitales en Italia (Dálmine) para conformar Ternium, consorcio bajo el cual controla Hydril y Maverick Tube en Estados Unidos, Hylsamex en México, Siderca (tubos sin costura) y Siderar (laminados planos) en Argentina, y controlaba hasta el año pasado Sidor en Venezuela. Tiene rivales demasiado grandes en Brasil, aunque participa en negocios de países andinos a través de sus filiales argentina y mexicana.

En la historia de Techint, la crisis actual es un acontecimiento que enfrentará sin apartarse de sus objetivos de largo plazo. Para ello, entiende que un dólar suficientemente retributivo en Argentina es la variable más conveniente. Sus últimos pasos parecen orientados a forzar al Gobierno a seguir ese camino. El grupo tuvo buenos vínculos con ministros anteriores del kirchnerismo, los mantiene con otros del actual elenco en el gabinete. Pero no tiene control ni una incidencia determinante sobre la política oficial. Lo que no sale por lobby se consigue ejerciendo presión, podría interpretarse como la norma de algunos grupos económicos tan poderosos que, a veces, se confunde quién fija las condiciones en la relación entre empresa y Gobierno. En Argentina, siempre ha sido una cuestión políticamente conflictiva, aunque muchas veces el rol dominante le correspondió al poder económico. El gobierno actual no parece resignarse a ese determinismo histórico. Esta vez, se presenta como un terreno en disputa.

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Israel, lo judío y los dilemas de la historia

11-01-09

Por Ricardo Forster

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En un ensayo medular, George Steiner despliega una honda y perturbadora reflexión alrededor del equívoco inevitable que atraviesa de lado a lado a esa extraña nación que llamamos Israel (digo extraña porque suele medírsela con una vara muy distinta a la que se utiliza con el resto de las naciones del mundo, una vara signada por lo absoluto, por la pureza total de la que debería dar cuenta por su origen o la del más brutal de los envilecimientos que acaba por transformarla en la patria diabólica, en la nueva encarnación del mal; nada, cuando se habla de Israel, es directo ni ingenuo). Cito, entonces, a Steiner: “En el manifiesto fundacional y secular del sionismo, el Judenstaat de Herzl, el lenguaje y la visión imitan orgullosamente al nacionalismo de Bismarck. Israel es una nación en grado máximo: vive armada hasta los dientes. Para sobrevivir día a día, ha obligado a otros hombres a vivir sin hogar, los ha convertido en seres serviles, desheredados (durante dos milenios, la dignidad del judío consistía en ser demasiado débil para hacer que otro ser humano viviese de forma tan inhóspita y difícil como él mismo). Las virtudes de Israel son las de la sitiada Esparta. Su propaganda, su retórica del autoengaño son tan desesperadas como las de cualquier nacionalismo de la historia. Bajo una presión externa e interna, la lealtad se ha atrofiado dando paso al patriotismo, y el patriotismo ha dado paso al chovinismo. ¿Qué lugar, qué excusa cabe en esa plaza fuerte para la ‘traición’ del profeta, para el rechazo de Spinoza a la tribu? El humanismo, dijo Rousseau, es ‘un hurto cometido contra la patrie’. Bien cierto”. (“El texto, tierra de nuestro hogar”).

Desde la lejanía de su historia, el pueblo de Israel ha sabido atravesar diversas vicisitudes tanto espirituales y materiales como políticas, culturales y sociales; ha conocido al dios de la guerra y de la venganza del mismo modo que supo escuchar la voz clara y potente de los profetas que clamaban contra las injusticias cometidas en su nombre; conoció el reino davídico-salomónico, ese que sería convertido en leyenda y en promesa restitutivo-mesiánica olvidando las penurias de los “constructores de los palacios”, esas masas anónimas que siempre fueron explotadas a lo largo de la historia, para enaltecer la majestuosidad de los poderosos amparados por el “brazo fuerte” de Yahvé; pero también conoció el exilio, la dispersión de las tribus, el sometimiento a los distintos imperios de la antigüedad; supo de la resignación y de la rebeldía; conoció la palabra única y desafiante de Amós y de Isaías que supieron desgarrar los velos de las mentiras y de las injusticias fundando una tradición que se continúa hasta nuestros días; desplegó los lenguajes de una nueva ética que supo hacer del huérfano, de la viuda, del pobre y del extranjero el eje central de la hospitalidad y del acogimiento del otro; supo construir la patria en el Libro cuando perdió la tierra natal.

En su seno convivieron el deseo tribal, ese que recogía los mitos y los símbolos de un pueblo único, fuerte, capaz de someter a otros pueblos y de erigirse en una nación poderosa, junto con la universalización de la promesa mesiánica, esa que se transformaría en el humus de las siembras más significativas que se hicieron en nombre de la libertad y la igualdad de todos los seres humanos. Pueblo girado sobre sí mismo, enclaustrado en su autorreferencialidad; pueblo de la escritura y de lo abierto, hijo de un nuevo cosmopolitismo asociado a la interpretación interminable del libro; pueblo del desarraigo convertido, por los poderosos de ayer a lo largo de dos milenios, en extranjero eterno, en paria, en labrador de palabras en el viento porque carecía de tierras para cultivar.

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Un pueblo, como escribía Franz Rosenzweig en La estrella de la redención, que al renunciar a dar la sangre en defensa de la tierra se convirtió en el pueblo de la eternidad del tiempo (por esas paradojas de la historia y de las pasiones, Rosenzweig pensaba que el destino del judaísmo se había sellado con esa renuncia que le había permitido sustraerse al olvido que la historia les tenía reservados a la mayoría de los pueblos de la antigüedad que decidieron dar sus vidas, derramar sus sangres, para defender un pedazo de tierra o un Estado, lo mismo da, transformándose apenas en una nota a pie de página en los libros de historia; renunciando a ese acto guerrero los judíos se transformaron radical y absolutamente haciendo de la diáspora y de la lectura el laberinto inconcluso de una patria sin dominios ni violencias que se fue construyendo alrededor y en el interior de ese libro quemado por los poderes cristianos a lo largo de siglos y siglos y que lleva el nombre de Talmud -libro sin potestades definitivas ni principios de autoridad demarcatorios y censores; libro de márgenes y glosas, de interpretaciones inacabables, de discusiones que subvierten la continuidad del tiempo-. A la sombra de ese libro inabarcable y de las escrituras bíblicas se levantaría, en los años dominados por la cristiandad medieval, la sabiduría de los cabalistas, maestros no sólo del lenguaje y de sus misterios sino portadores de una interrogación inagotable capaz de hurgar en los secretos del mundo mientras la hostilidad y la violencia se cegaban con los cuerpos y los libros del pueblo errante. De esa saga de lectores infatigables, de buceadores de perlas en los fondos oceánicos de la vida y de las escrituras, saldrían los heterodoxos y los herejes, los fieles cultores del ritual y los forjadores de nuevas sendas. Allí se inscribirían los nombres de Maimónides y de Spinoza, de Mendelsohn y de Marx, de Rosa Luxemburgo y de Walter Benjamin, de Sigmund Freud y de Franz Kafka. Nombres para recordar la rama dorada de un humanismo en vías de extinción, amenazado desde adentro y desde afuera por una sociedad de la depredación económica, cultural, militar y social. Hace tiempo que Israel ya no responde a esas tradiciones sino a la reinante razón de Estado, como la mayoría de las naciones del planeta. La vía nacional-militar que viene emprendiendo con mayor intensidad desde la Guerra de los Seis Días ha herido muy duramente a lo mejor que esa sociedad guardaba dentro de sí. Lo que le queda ahora es la mitificación y la sordera ante el dolor del otro, del despojado, del expropiado, del nuevo paria. ¿Era esa la razón de ser de los sueños de Buber y de Scholem, de Ahad Haam y de Leibowitz?

Para Rosenzweig, que escribió y vivió antes de la Shoá, la alternativa planteada por el sionismo se desviaba de lo que él consideraba las fuentes y las riquezas del judaísmo diaspórico, esa extraordinaria cualidad de habitar la eternidad del tiempo sin plegarse a las idolatrías nacionales. Discutió amargamente con Gershom Scholem quien, en esos años previos al nazismo, eligió dirigir sus pasos hacia Jerusalén para defender allí, junto a algunos otros entre los que se encontrarían el fundador de la Universidad Hebrea y Martin Buber, la idea de una nación para dos pueblos, la búsqueda de la convivencia judeo-palestina. Los sueños de Scholem y de Buber, también en parte los de Einstein, de aquello que se llamó el sionismo cultural y que aspiraba a un hogar compartido, quedarían seriamente dañados por el triunfo de la opción de un sionismo nacionalista y signatario de la Realpolitik que se apresuró a aniquilar cualquier posibilidad de diálogo y de entrelazamiento con las poblaciones árabes nativas, que también guardaban en su seno sectores que se oponían a cualquier acuerdo (vale la pena recordar las negociaciones con la Alemania hitleriana del muftí de Jerusalén -máximo representante palestino- para no pecar de ingenuidad histórica volcando la balanza y la responsabilidad de un solo lado). Un corte trágico se iniciaba, un corte que volvía a confrontar, en el interior de la experiencia judía, su núcleo tribal-nacional con su otro núcleo cosmopolita-universalista.

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Hace un par de años, sacudido por la guerra del Líbano escribí en este mismo diario las siguientes líneas que quisiera volver a citar: “Toda guerra es miserable y dolorosa; nada justifica la muerte de civiles, la destrucción de ciudades, el horror del bombardeo permanente. Matar en nombre de cualquier fe, religiosa o secular, es, siempre, un crimen. El ejército israelí mata, Hezbolá mata, Hamas mata, Siria mata, Irán mata, Estados Unidos mata… y la lista es mucho más larga, casi inacabable, y atraviesa la geografía entera del planeta. La guerra, en sus múltiples versiones y justificaciones, nos deja desamparados en tanto que seres humanos, nos comunica con la crueldad que llevamos muy dentro de nosotros. Por supuesto que no todas las guerras son iguales, ni todas las muertes representan lo mismo. Ha habido guerras inevitables, guerras brutales, guerras en nombre de la libertad que acabaron por expandir la opresión, guerras contra el totalitarismo, guerras de liberación nacional que expulsaron al opresor para imponer otro régimen de dominación tanto o más cruel y represivo. Israel no es la excepción, ni es la cenicienta de las naciones ni es el diablo, ese monstruo en el que lo quieren convertir algunos de nuestros progresistas. Israel ha librado distintas guerras, ha matado y ha sufrido, ha intentado tejer la paz y también la ha boicoteado, ha tenido en su interior voces ejemplares que llamaron y lo siguen haciendo insistentemente a la concordia entre los pueblos, que reclaman el derecho a un Estado palestino, y voces reaccionarias que sueñan con el Gran Israel proyectado desde las escrituras bíblicas y transformados, esos sueños, en delirios de dominación y destrucción. Israel es un país complejo, abigarrado, pleno de contradicciones, sus calles han sido y siguen siendo escenarios de debates políticos, de manifestaciones de distinto tipo, de exigencias en nombre de la paz y de la guerra”. Hoy, cuando escribo estas otras líneas mi pesimismo ha crecido indignado y hondamente dolido ante lo que el ejército israelí, como fuerza de opresión, está haciendo con el pueblo palestino y esto más allá de la excusa que se llama “Hamas” (que no representa los valores democrático-humanistas que ha sabido cultivar ese pueblo sufrido, que, antes bien, ha sido y sigue siendo un factor de violencia en nombre de otras formas del fanatismo). Se trata, ahora, en este preciso momento, de la supervivencia moral del pueblo y de la sociedad israelí, que ha optado en su mayoría por cerrar los ojos ante el sufrimiento del otro para cebarse en su propia ira profundamente atravesada por el prejuicio, la intolerancia y el olvido de su propia historia. Sin paz, sin derecho palestino a su Estado, sin abrir Jerusalén como ciudad de la hospitalidad, todos, tarde o temprano, y en especial los judíos, volveremos a ser extranjeros.

Página 12